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  • 君主法规论(1)

    聚会等,放荡不羁不稳住,  犹如柳絮随风飘,君主此行岂庄严?  是故怙主龙树尊,于亲友书中宣说:  赌博看会与懈怠,饮酒依止恶劣友,  以及夜间入村落,毁坏名声六种因。  应以此等为范例,断除一切非...

    全知麦彭仁波切

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  • 君主法规论(2)

    ,了知相合时宜度,  无论成办任何事,不为严重衰败损。  假设欲令友情久,切莫作此三种事:  赌博以及财联系,于自妻子说密语。  犹如战士知勇士,智者了知智者德,  愚者看待智与愚,石头珍宝皆同等。 ...

    不详

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    道僧格”管  理之下,倘使一位唐僧触犯了一条已编入“格”中的戒律之  时,他便会被官府控告和以俗法处罚。例如依据戒律,出家  人饮酒或赌博犯了波夜提罪,可集众悔过而解;但按照“道  僧格”,犯戒者的前一罪...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html
  • 物理说法

    轻轻松松就闪开了。   人的习惯亦有继续保持原状的倾向,这个性质可以算是人性的惯性定律。比如,我们一旦养成某些恶习,如赌博、酗酒、说谎、懒惰等,想要矫正它们,必须花费很大的力气。所以不要等到恶习的质量...

    梁乃崇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335644512.html
  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    、自杀、游荡等、赌博行为、堕胎、贿赂罪、间谍罪等犯罪行为,加害者与被害者均有违法的行为。[10]   (二) 三个角度确立佛教的“罪”   佛教对“罪”的定义,可从三个角度以看它们之间的层级关系:  ...

    释空寂

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  • 西藏生死书(1)

    如果这就是我们唯一熟悉的心识,那么在死亡的那一刻,如果我们还要依靠它,就是一场荒谬的赌博了。   大骗局   人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死。何苦也!其为形也,亦远矣!《庄子至乐篇》   ...

    索甲仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335944519.html
  • 佛教在抗战期间的表现(1)

    房门推开的时候,看见房里有十多个穿短杉的人,有的是打著赤膊,围在一条长桌子上在赌博。当时,我的下意识就领会到是怎么一回事。我对房里那个姓郑的汉子把宏明的话说了之  244  后,马上退了出来。路上我同西...

    乐观

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  • 认识无常

    水能淹、强盗能夺、赌博会输、耗费会尽。我们拥有这些财物只是因为需要运用它,而不是为了可以永久拥抱它。我们必须清楚地认知这一切都是剎那生灭的,总有一天,在某种因缘分散的情况下,将会磨灭、消失。我们必须有...

    黄威南

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  • “护生”精神的实践举隅

    原草案精神。农委会主委孙明贤先生与畜牧处长池双庆先生接见,孙主委当场答应交付池先生所主持的起草委员会重新拟定。起草委员会中,笔者依然坚持禁止赌博性动物竞赛,幸诸委员鼎力支持;就这样有惊无险地,农委会已...

    释昭慧

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  • 教化修行责任

    乐逍遥。五戒赌博不贪心,十赌九输惹灾祸,尔虞我诈伤和气,身败名裂划不来。六戒酗酒莫狂饮,神迷智昏愚痴因,甘露法水润我心,大愿慈悲日日新。七戒恶口积善缘,好话一句三冬暖,毒言一句六月寒,积德行善福绵延。...

    星云法师

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